个人利益的同时,无损于他人利益的人,是有道德的“普通人”;
四、在追求个人利益时,兼顾他人或社会利益的人,是高尚的“好人”;
五、牺牲个人的利益,以追求他人或社会利益的人,是伟大的“善人”。
那么问题就来了,这个“他人的利益”中的“他人”指的是谁?无可否认,就包括了提出和支持以上五点的人。
他们为什要这样区分?
人们为什么要喜欢“善人”厌憎“恶人”?
无非是害怕“恶人”侵犯他们的利益,并且想从“善人”那里得到好处而已。
这是所有人类的劣根性!
《易经》有云:天行健,君子以自强不息。当人们开始抱“善人”大腿的时候,就是想有朝一日自己落魄,会有“善人”相助。而这个想法一出,人就已经失去了君子之风,失去了自强不息的精神!
《道德经》中提到,“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”就是说“上德”之人,从不表xiàn为形式上的“德”;而恪守形式上的“德”的人,则已经“无德”。
可见真正的德行并体现在“善”与“恶”,当善与恶存zài的那一刻起,人类就已经失德。之所以要区分出善与恶,就是人类害怕被别人迫害,又想要寻求别人帮助的自私与懦弱的行为!
真正的君子,自力更生,需要别人的帮助吗?
正所谓“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”,如果连礼都失去了,那就只有用律法来约束。而所谓的“仁”、“义”、“礼”这三个“善人”都应该具备的条件,不过是失道失德之后的表xiàn!
善人?恶人?
赵玄忽然发现自己十分可笑,自己早就想明白了“圣人不死,大盗不止”,为什么还拘泥于善恶?那所谓的圣人,不就是所谓“善人”的极致吗?
上德不德,善恶尽失德!
想明白了这一点的赵玄神智一清,意识前所未有的清醒。一股神而明之的感觉涌上心头,似悟非悟,似明非明,那是一种难以言喻的状态。
恍惚中,似乎过了许久,当他再次睁开眼,时间已经到了傍晚。
金灿灿的夕阳透过窗纸照在屋内,岳不群依然趴在地上,无意识的打鼾。
看了一眼睡得香甜的“岳君子”,赵玄无声一笑,起身打开了房门。
门外,宁中则早在外边守候。原来是得到岳不群的吩咐,没有他开口,不许进去打扰。见到赵玄出来,她忙向屋里一望,见岳不群趴在地上,不知死活,宁女侠当场就变了脸。赵玄不等对方喝问,便笑嘻嘻道:“师姐不必担心,师兄只是喝多了而已。”说完任由宁中则去屋里查看,等确认无误,才离开这里回到自己房间。
房间内,东方不败等候多时,见他进来,面色不喜道:“喝了一天酒,我让你办的事情办得怎么样了?”
“呦,小白啊!”赵玄诧异了一下,顺手关上房门道:“这个你先别着急,放心吧,我用人格担保,早晚都给你办成喽!”
“你叫我什么?”东方不败的声音非常冷,脸色也非常冷。
赵玄心里一哆嗦,暗道坏菜了,怎么把这姑奶奶惹毛了,她不会阉了我叫我练葵花宝典吧?
不过话说回来,他一小娘们是怎么炼成的葵花宝典?
咱家可真是好奇的紧啊……
啊呸,是洒家!!!
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