的不二选择。
更不要说，所谓的灵能魔法，也是在心识上面做文章，其法理与佛门唯识之学、如来藏之理还真能凑上几分关系。
燕京城中，那一声声梵音禅唱，便是最佳的注脚。
佛门中有段公案，说是释迦牟尼入灭之前，魔主波旬发狠，要在释迦入灭之后，让世间魔众都到佛门中体验生活，穿袈裟却不干人事，彻底把佛门弄成藏污纳垢的魔染之地。
要真让伊尔神思因借佛门的壳上市，虽然对此界佛门残余的打击没有魔国染化那么大，但是对此界佛门修者而言，只怕还糟糕点。
天魔染化，不过是佛门修者必逢的劫数，不论是六欲天魔还是他化天魔，未必然就是绝对的恶，只不过佛门求的是超脱出离，魔道求的是堕落。这个堕落，未必然是杀人放火、伤天害理之类，对波旬这类魔主而言，释迦牟尼若是肯放弃菩提树下禅坐开悟，改行去当转轮圣王一统天下，缔造盛世，这位魔主说不得还能一路护持到底，绝不起丝毫恶意。
但要让佛门法度为伊尔神思因这位灵吸怪之神利用，重新搭起个新佛国的架子，弄出个似是而非的新佛出世……
一群爱吃活人脑子的佛门大德，一个专门把绝代高人变白痴的脑子如来？
虽然灵吸怪也叫夺心魔，可这夺心魔主导的冒牌佛门，可比六欲魔染的末法佛门还更操蛋许多。
就算魏野这样对佛门好感度奉欠多多的人物，一想到此后灵吸怪之神，连同这位外神带来的章鱼脑袋们，借着佛门遗泽，尽起庵堂兰若，重立西天佛国，从此一个个菩萨罗汉都是章鱼脑袋的模样，也不由得有一丝恶寒之感。
恶心是次要的，让灵吸怪之神和灵吸怪城邦在这里扎下根才是麻烦！
与伊尔神思因斗法之下，一边是真形符篆化形，一边是神力化身投影，双方都没有拿出真正实力，但只要是明眼人就看得清楚，论体量、论手腕，伊尔神思因终究是一个强大种族推出来的神明，稳压魏野这下元太一君一头是没说的。
但伊尔神思因远来是客，此方天地虽然不全，但法度谨然的本质未变，虽然少了之前天理如网、严丝合缝的封闭体系，但是对外来者的反噬力也极强。只要魏野有心，引动天心，以天厌地弃之势给伊尔神思因来一场三灾九劫的欢迎会，绝对不是问题。
可是一旦伊尔神思因借着佛国体系深扎下根，那么天劫也好，天刑也罢，终究拿不出抹杀妖魔邪神的力度来了。
因为就这方天地而言，西方佛国已经将佛门法度刻画到了天地法理之内，再也难分彼此。如此丰厚遗产，真要让伊尔神思因鸠占鹊巢，也不用在佛门各宗那个自说自话的“涅”上做文章，只要得了佛门外围世间法的精要，从此如附骨之蛆，再也割舍
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