，有一个共同的认识，便是耶稣的血，乃是拯救灵魂的代价。
在十字教内部，对这被誉为“宝血”的救世主弥赛亚之血又有着不同的看法。公教会与正教会，都相信这神子之血便是来自神明的救恩，唯一的分歧只在于大家拿来象征神子之血的东西，到底是葡萄酒还是葡萄汁。而到了福音教会那里，圣血也好，宝血也好，都被上升到灵性象征的程度，也就少了许多由神父住持的仪轨。
但是有一点总不会错，那就是来自耶稣的宝血，是赦免人类罪恶的神恩，显露于外的形象。
而这神恩的又一个象征，就是将赦免者从死亡中拯救，给与永生。
魏野立在火莲之上，喝道：“和尚，此圣何名？”
智明和尚满面慈悲之意，和声答道：“大慈大悲、诸行圆满、甘露度命菩萨。”
然而魏野此刻却是继续喝道：“和尚，此圣何名？”
智明和尚面色不该，继续答道：“大圣大愿、寻声救苦、暗狱解脱帝君。”
魏野第三度喝道：“和尚，此圣何名？”
智明和尚面上无边光明威赫，朗声答道：“无上无等、未来下生、光明夷数世尊。”
三番应答，魏野断喝道：“甘露度命，是耶稣传道，死于耶路撒冷骷髅地的法相。甘露即圣血，度命即永生，此法相是过去人子相。暗狱解脱，是未来世时，耶稣下降，号称救主，最终审判断定善恶的法相，是未来法王相。光明夷数，是耶稣本来，当下世尊，现在光明相。”
说到此处，魏野冷笑一声：“过去相、现在相、未来相，此是摩尼教中耶稣三际法身。你不过修成过去相菩萨法身，却少了未来相帝君法身，现在相根本世尊法身，三际缺二，妄谈什么度脱魏某？”
一语说破，漫天赞美诗的咏唱声猛然一窒，智明和尚心神微微一动间，只见一道剑虹经天而起，如赤瑛筑就长桥，猛然间已经杀到面前！
便在此刻，智明和尚显化而出的耶稣菩萨法相前，那胁侍天女将手中琉璃宝瓶朝前一递。
琉璃宝瓶飞旋而出，瓶中香膏翻涌如波澜，正迎着桃千金剑锋而来。
魏野将桃千金剑势一偏，欲让过这件光明结成的法器，然而从琉璃宝瓶中，却有澄澈入水又粘稠如油的香膏飞溅而出。
香膏在十字教系统中，也别有含义，所谓“王者受膏礼”，便是古代犹太人领袖向其主神耶和华宣誓忠诚，而后由祭司涂抹香膏的仪式。
换言之，这些香膏就算没有耶稣宝血那般的赦罪之力，在摩尼教这个万教同修的怪胎魔改版里，起码也有度化外道之妙――
知道这些香膏内中暗藏玄机，仙术士又哪里肯让它有一滴半点沾身？
剑锋飞旋，身形瞬动之间，魏野双足踏风，虎吼声起，左手拈出一枚白藏珠，猛然弹指击出！
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