疫而亡,雒阳顿时又恢复了几个月前的情况。
刘宏再次下令封锁雒阳,许出不许进,非紧急事情不得开城门,一时间雒阳城内,家家户户闭门,差役四处巡视,若有发现情形不对者迅速隔离。
雒阳如此,其他地方亦然,幸好有了雒阳瘟疫的实战经验,光禄勋杨赐依此写下《瘟疫防治论》,奏疏皇帝,刘宏看后,命尚书台行文昭告天下,令各地依文防止疫情传播。
有好事者打听《瘟疫防治论》,待得知其乃一虚岁十三的童子所想,纷纷感叹果然自古英雄出少年。
后来,又得知其出自琅琊伏氏,为西汉伏生后人,另外光禄勋杨赐与郎中蔡邕皆赞其乃佳儿,诗赋极佳后,一时间,有关伏泉伏流川的事迹成为了很多呆在家里,不能随意出户的士人百姓茶前饭后的谈资,可以说这一刻起,“治瘟郎”的名字传遍天下。
名气大了虽是好事,但与愈演愈烈的瘟疫相比,自己这名字不如不要的好。
张仲景再一次被征召入雒阳,很明显刘宏怕死,第一时间就要把医圣请来预备不测,只是神医华佗,天使前去相招时,其已不在家,家人言说“华佗已率弟子出外治病,不知何时可归”。
伏泉闻知此事,暗道定是华佗早已猜到朝廷定会征召他入雒阳,提前带着弟子出外救治染瘟疫百姓去了,至于雒阳,张仲景一定会接受征召,知道其医术水准的华佗还需要再来吗?
二月,壬午,刘宏下旨大赦天下,意在能够得天眷恋,减轻甚至消除瘟疫,同时又下旨陟光禄勋杨赐任司空,杨家也开始了他们顶级门阀世家之路。
不过,迷信行为只能是自欺欺人,瘟疫依旧未有控制迹象,各地虽因《瘟疫防治论》有效的减缓了瘟疫的传播,但依旧不能彻底控制,每日死去之人依旧不少,但与前几次大规模瘟疫比起,死去的人算是少了不少。
对此,伏泉也无办法,在这个医疗设施简陋的时代,瘟疫的传染源太多,而且更有甚者,此瘟疫的源头可能不是汉族大地产生的,极有可能是欧洲人带来的。
为何?
先秦、秦朝和西汉时期,华夏大地极少发生大规模的流行病,甚至东汉中前期也没有爆发过全国性的瘟疫,而恰恰是桓帝延熹九年,大秦王安敦遣使外交之后,瘟疫才逐渐多发甚至高发的。
所谓的大秦王安敦,其实就是当时的罗马皇帝马可·奥勒琉·安东尼,至于为何是罗马人带来瘟疫,原因便是在罗马与东汉建交前,入侵波斯,之后西亚突然爆发大瘟疫,与此同时,东汉与其建交后,也开始了一场又一场的大规模瘟疫。
至于到底如何,伏泉不再多想,他的力量终归渺小,只能暗自祈祷瘟疫能快速终结,不再复有“家家有位尸之痛,室室有号泣之哀,或阖门而殪,或覆族而丧”的悲剧。
当然,也有好消息,江东的叛乱初见成效,汉军已败许贼几战,然因瘟疫之故,汉军亦不敢多有动作,依照防治之法,就地扎营,或许等瘟疫结束之日,便是汉军再攻之时。
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延熹九年,大秦王丹敦遣使自日南徽外,献象牙、犀角、玳瑁,始乃一通焉。(选自《后汉书·西域传》)
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