中国能够成立,在于得到了社会各界(而不仅仅是那些贫苦农民)的广泛认同和支持,并用这种喉舌人物的认同,来巩固新中国的合法性。
对中国历史稍有了解的观众会知道,这其实是玩了上千年的“劝进”游戏——一群享有崇高社会声望的士大夫们,上表请求某个政治集团顺应天命人心,继承大统,开创新朝,并为新朝摇旗呐喊,歌功颂德。
而新朝也会给予他们相应的政治待遇——虽然没有实权,但三公三老这样的虚名头衔还是很舍得出手的。这些人是任何一个新政权都不可或缺的点缀,在一定程度上还真的就代表了世道人心。虽然他们大多精于空谈,而疏于实务,只会说一些正确的废话,面上光鲜,而腹中空空,但统治者即便再看不上他们,也要捧起几个来当摆设花瓶,表面功夫是一定要做足的。
安云天编写《英雄记》剧本时,就看到过类似的例子。刘备攻下益州后,很不喜欢一个叫许靖的人,但不管是法正还是诸葛亮,都说此人虽然只有虚名而无真正的才德,但主公要想获取民心人望,就要厚待许靖这种人,在天下人面前做个样子。
两大谋士都这么说了,刘备便是再不乐意,也只能捏着鼻子任命许靖为太傅、司徒,位列三公。诸葛亮见了他都要下拜。
整部《建国大业》,说的就是20世纪的“刘备”集团,是怎样在逐步扩大实力的同时,争取到“许靖”这些人的支持和声援的,反过来,也可以说这部电影讲的是20世纪的“许靖”们,是如何在国共双方实力此消彼长的情况下,一步步向“刘备”集团靠拢和示好的。
为了刻画这个过程,电影用最大的努力压缩了工人、农民这些新中国基本盘的戏份,同时也压缩了郭沫若等坚决支持新中国的知识分子的戏份,而将绝大多数笔墨,花在了那些游移于国共之间的中间党派身上。这种讲述新中国建国史的思路,在以前是从未出现过的。
而这种思路之所以出现,自然也是深受这个时代思想大潮影响才有的。以往的建国影片,强调的是敌人的残暴不仁,以及我方是如何受到工农群众的支持,忽略了这些在当时的社会舆论界拥有巨大影响的喉舌人物。这种制作思路的粗糙之处在于,它只说了里子,而没说面子,简单的说,就是这种建国过程,它不好看。
甚至在某种程度上,也不那么合法。
也就是说,它在道统上是有问题的。
因为按照几千年来的政治游戏,一个新政权的合法性,是要靠“许靖”这些人来吹捧起来的,新政权的军事和经济实力,是它的里子,但在里子的外面,还要罩上一件华丽的袍子,这个政权才好看,才炫目,“许靖”就是这件袍子上最华丽的装饰品
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