中国能够成立，在于得到了社会各界（而不仅仅是那些贫苦农民）的广泛认同和支持，并用这种喉舌人物的认同，来巩固新中国的合法性。

　　对中国历史稍有了解的观众会知道，这其实是玩了上千年的“劝进”游戏——一群享有崇高社会声望的士大夫们，上表请求某个政治集团顺应天命人心，继承大统，开创新朝，并为新朝摇旗呐喊，歌功颂德。

　　而新朝也会给予他们相应的政治待遇——虽然没有实权，但三公三老这样的虚名头衔还是很舍得出手的。这些人是任何一个新政权都不可或缺的点缀，在一定程度上还真的就代表了世道人心。虽然他们大多精于空谈，而疏于实务，只会说一些正确的废话，面上光鲜，而腹中空空，但统治者即便再看不上他们，也要捧起几个来当摆设花瓶，表面功夫是一定要做足的。

　　安云天编写《英雄记》剧本时，就看到过类似的例子。刘备攻下益州后，很不喜欢一个叫许靖的人，但不管是法正还是诸葛亮，都说此人虽然只有虚名而无真正的才德，但主公要想获取民心人望，就要厚待许靖这种人，在天下人面前做个样子。

　　两大谋士都这么说了，刘备便是再不乐意，也只能捏着鼻子任命许靖为太傅、司徒，位列三公。诸葛亮见了他都要下拜。

　　整部《建国大业》，说的就是20世纪的“刘备”集团，是怎样在逐步扩大实力的同时，争取到“许靖”这些人的支持和声援的，反过来，也可以说这部电影讲的是20世纪的“许靖”们，是如何在国共双方实力此消彼长的情况下，一步步向“刘备”集团靠拢和示好的。

　　为了刻画这个过程，电影用最大的努力压缩了工人、农民这些新中国基本盘的戏份，同时也压缩了郭沫若等坚决支持新中国的知识分子的戏份，而将绝大多数笔墨，花在了那些游移于国共之间的中间党派身上。这种讲述新中国建国史的思路，在以前是从未出现过的。

　　而这种思路之所以出现，自然也是深受这个时代思想大潮影响才有的。以往的建国影片，强调的是敌人的残暴不仁，以及我方是如何受到工农群众的支持，忽略了这些在当时的社会舆论界拥有巨大影响的喉舌人物。这种制作思路的粗糙之处在于，它只说了里子，而没说面子，简单的说，就是这种建国过程，它不好看。

　　甚至在某种程度上，也不那么合法。

　　也就是说，它在道统上是有问题的。

　　因为按照几千年来的政治游戏，一个新政权的合法性，是要靠“许靖”这些人来吹捧起来的，新政权的军事和经济实力，是它的里子，但在里子的外面，还要罩上一件华丽的袍子，这个政权才好看，才炫目，“许靖”就是这件袍子上最华丽的装饰品

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